来自其它各个大中门派,至于那些小门小派又或家族散修之流,更是不知凡几。>
就连道盟在此地,都有一个正式的分支山门。>
而就在这一天的中午,从某一刻开始,镇西城内外,几乎所有达到了一定层次的修者,都愣了一下,然后,或茫然着,或沉思着,或惊疑不定着,又或只是平静地淡然地,看向位于城中心偏南侧的一个地方。>
同处镇西城中心偏南侧的太元别院。>
早一点的时间,一个老者和一个少年正对坐于一个不大的池塘边下棋。>
某一刻,老者拈着棋子的手突地停在棋盘上方,足足停顿了两三息之后,才正常落子。>
而落子之后,他忽地展颜一笑,与对面的少年说道:>
“大道本无缺,缺一为天地,缺二为生灵,缺三为万物。”>
“小九,对《上古大道书》中的这句话,你现在作何理解?”>
手中本已拈起的棋子轻轻放下,小九垂手直身,意态恭敬,沉思了半晌之后,他道:“师尊,此是大道之音,亦是修行之理。”>
“大道至高无上,圆满无缺。”>
“天地缺一。”>
“生灵缺二。”>
“万物缺三。”>
“是故,万物补一,即成生灵;生灵补一,即同天地;天地补一,即合大道。”>
老者听了这话,没作任何表示,点评或者褒贬什么的,他只是又接着问道:“何以补?”>
这一次,少年沉思了好一会的时间。>
“大道无象,却孕有形。”>
“大道无心,却育有情。”>
“此之谓造化。”>
“造化之道,是无生有有化无之道,是盈成虚虚成盈之道,是上下互搏之道,是阴阳流转之道。”>
“今日之阴者,未必不是明日之阳;今日之下者,未必不是明日之上;今日之虚者,未必不是明日之盈;今日之无者,未必不是明日之有。”>
“此一切,反之亦然。”>
“我辈处其间,当首先明造化之道,其次执造化之机,然后阴可以转阳,下可以腾上,虚可以变盈,无可以化有。”>
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“此一路之辗转腾挪变化,即是‘补’,即是修行。”>
听到这里,老者终于微微颔首,以示嘉许,不过其神情仍然是淡淡的。>
接着,老者又道:“依汝之言,造化之道,是有无、盈虚、上下、阴阳互演互化之道,则有盈必有虚,有补亦必有损。若修行之道,是‘补’之道,则何者之道,为‘损’之道?”>
这一次,少年几乎毫无思索,直接答道:“师尊,天地之道,生灵之道,万物之道,俱是损之道。”>
“哦,何解?”>
老者问。>
“天地有损,故生成破灭。”>
“生灵有损,故生老病死。”>
“万物有损,故成住坏空。”>
“唯我辈处其间,感生灵之生老病死,而起叩天问地之心。然后,代有大贤,俯仰天地,品类万物,悟阴阳消长之理,掌升腾变化之机,而得以循造化之道,入造化之门。”>
听到这里,老者脸上终于露出了极为满意之色。>
“好,不错,你有这番理解,看来在本宗的《太玄经》上,确实是入门了。”>
“我太元宗,立宗核心即为三经,《太元经》立根本之教,《太玄
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