泄愤滥杀一人。还有使君待陈将军的做法，如此宽厚。相形之下，孰高孰低，真不啻有天渊之别。”
陈永福也附和说：“对啊，大帅宽厚仁心，八大王这个人嘛，我听说过一些，比之李闯王和大帅，大概还是差了一些。他如果也想推翻明朝，和我们闯军分庭抗礼，恐怕只能算是痴心妄想。就从这件小事上，就可以看出他本性难移，断乎成不了什么气候。”
郝摇旗和张皮绠互相看了一眼，他们两人向来都很敬服李来亨，不过郝摇旗资望更高，不像张皮绠那样完全崇拜李来亨。
郝摇旗还不习惯对李来亨的每句话都加以颂扬，而且他听说杨嗣昌的宗族在武陵老家横行霸道，侵占土地，欺压百姓，民愤很大。所以心里就觉得，张献忠就算把杨嗣昌的宗族家人杀光了，那也是杨嗣昌的家人罪有应得，他们借着杨嗣昌的威风，享了那么多年的福，现在遭到报复，难道不是天道循环、报应不爽吗？
方以仁也赞成李来亨的态度，他最能听出李来亨话里隐藏的意思，知道他这是在暗戳戳地敲打陈永福。但又觉得，如今闯军大势已成，李来亨的地位对比陈永福具备这样大的优势，其实很没有必要再使用这种权术，不仅起不到什么大的作用，反而显得李来亨器量不高。
不过这种话，当然只能以后在私下里慢慢和府主说。在这种场合上，方以仁只是说：
“张献忠能够先取武昌、再下岳州，从被杨嗣昌、左良玉追着咬的丧家之犬，到今天在长沙俨然称帝称王的做派，还不是靠着我们湖广闯军打败了左良玉吗？他现在别树一帜，便是犯上作乱，我们迟早还是要加以收拾。”
李来亨问道：“嗯，岳州的情况怎么样了？”
顾君恩回答说：“高节度从武昌来信，湖广闯军抵御住黄澍和牛成虎的那一场偷袭以后，高节度便领兵向岳州府出发了。当时八大王从岳州南下，西营进抵长沙，偏沅巡抚李乾德、湖广巡按刘熙祚和总兵孔希贵，拥簇着封在长沙的吉王和从荆州避难而来的惠王逃往衡州，投奔桂王。继而张献忠又破衡州，然后乃以长沙、衡州为本，分兵收取湖南郡县。”
方以仁补充道：“西营急着全取湖南，补充军资，见到高节度督大军逼近岳阳口时，考虑到水军不足，不能同刘希尧、蔺养成等水营将军抗衡，就自弃岳州而走了。岳阳便不战而闯军的版图之中。”
“对了还有一件事。”方以仁想了想接着说，“在随州督造新炮的军器院总监张光，他和武昌的西洋番僧关系很好。听他来信所说，张献忠离开武昌前，曾带走许多西洋番僧。高节度的信里也说，红队侦查到张献忠在长沙重用西洋番僧，督造大炮，不知道要往何处攻城。”
哦？
李来亨心里一动，他知道张献忠在连下武昌、岳阳、长沙、衡州以后，天命思想越发浓重。后来他在四川碰壁，受到四川绅民的强烈抵抗后，伴随着这种失衡的天命思想，终于使得西营在成都府几处大西军控制的地盘里进行了惨烈的杀戮。
不过李来亨倒不知道张献忠居然会对武昌府的那些耶稣会传教士感兴趣，他带走传教士，是因为看重那些西洋人制造新式大炮的知识吗？
嘿，不知道张献忠的“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。”，还有“人命在我，我命在天。四方有路，在劫难逃。”，这些被汪兆龄之流投机文人煽风点火鼓动出来的变态天命思想，在那些耶稣会传教士的眼中，会是什么样子？
李来亨摇摇头，张献忠越来越把自己当成怀有天命的上天之子，只希望现在随着闯军力量的变化，西营那边也会有所变化，不至于重蹈覆辙，自取灭亡的同时又给许多百姓带来深重的灾难。
“好。先不说张献忠的事情了，大元帅已经定下了闯军的北伐之策
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