大多数都是乡野的农夫和那些维京义从。” “维京义从，他们是怎么掺和进来的？” 真慧苦笑说道：“费利克斯说节帅你就是奥丁化身，奥丁同样是天父的一个化身，你能用洪水打败敌人，正是因为你有奥丁的庇佑，所有信奉你为新以塞亚的人，都能获得救赎，在死后进入瓦尔哈拉。 而所有不信的人，哪怕他为了节帅而战死，仍然会先受到惩罚，等罪孽耗尽后，才能进入瓦尔哈拉。” “真是离谱。”冯森无奈地用笔杆敲着脑袋。 “我要去制止他们吗？” “制止他们干什么？我当是有多大规模。”冯森摇摇头，“密切监视，未来说不定有大用。” 真慧好像猜到了什么，也是沉默不语。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。 “不说这个了。”冯森扯开了话题，“我上次叫你去问艾温教士的事情怎么样了？” 真慧从袖子中摸出了书信：“我联系过艾温教士了，他帮我将信传达了一遍，爱尔兰那边的凯尔特教会对我们也很有兴趣，他们表示，如果有机会的话，或许可以互派教士拜访。” 在五蛮乱罗之后，西欧地区的文化水平跳水式下降，然而，爱尔兰的天父教会却保持了相对较高的学术文化水平。 爱尔兰地处孤岛，“蛮族”不易从外部攻入，在外界学术水平大跳水的情况下，为学者提供了安全的庇护所，原先的文化洼地迅速变成文化高地。 最终在公元七八世纪成为天父教最重要的学术文化中心，并在修道院主义的影响下，形成了具有爱尔兰特色的天父教教派——孤立派天父教（海岛天父教）。 不过后来的人们更加喜欢叫他们凯尔特教会，因为他们的教会具有浓厚的凯尔特多神教色彩。 对比大陆上的天父教，以冯森的视角看来，孤立派天父教反而更加先进。 比如他们反对教会威权和教宗至上的理念，对女性更加宽容，亲近自然（德鲁伊色彩）等等，相对于后来的新教，他们虽然反对教宗的世俗权威，但不反教宗在宗教属灵上的至高地位。 讲句老实话，费利克斯那个教派说不定能和这群凯尔特教会打成一片。 冯森需要文化人，而查理自己的文化人都有些不够用，所以只能找这些爱尔兰人了。 “那你随便挑几个教士过去吧，事不宜迟，这个月内就决定，还有二十四信与黄金传说，都带上。”冯森给真慧下达了命令。
本章已完成！