草席上做法，有个水鬼正在拉扯草席，一角已经沉入水中，幸好几只鸭子叼住另外三个席角。临水夫人陈靖姑是福州地区最有影响的民间神灵。传说她是唐末(一说五代)女巫出生于福州下渡，14岁赴闾山学法于许真君，后嫁古田人刘杞，24岁那年福州大旱，她乃脱胎祈雨，在闽江上做法。长坑鬼和蛇妖乘机暗算她，闾山真人忙派出王杨两位太保救护，他们从半空中扔下两双草鞋，变成四只水鸭，叼住草席免于沉沦。陈靖姑祈得甘霖后去世，死后成神--惟祭祀时用鸡不用鸭，以谢鸭恩。福州人称她和金兰姐妹林九娘、李三娘为"三奶夫人"(陈大奶、林九奶和李三奶)。以陈靖姑为核心信仰的闾山教派，又称三奶道派、夫人教。这里反复出现的闾山，闾山在哪里?查中国地图，只有辽宁有一座医巫闾山，是座宗教名山，但与道教闾山派似乎关系不大。许真君与东北素无渊源，陈靖姑也不大可能千里迢迢跑去辽宁蛇岛仙居宫学道法。
闾山道教流派是华南地区，本土道教一个重要流派，以福建为中心，流行于福建、台湾、广东、浙江、江西、江苏、湖南等地。它源于江西的许真君信仰，核心却是信奉陈靖姑的夫人教，擅长斩蛇除妖、施药治病、抗旱祈雨和护妇保婴等。在民间传说中，闾山就像武术中的少林寺，由法主许真君掌管，秘藏各种高强的法术。闽人遇到妖魔鬼怪，对付不了，最流行的办法就是奔赴闾山，学会一身抓鬼降妖的本领。而福建闾山道教，元始观、元量宫，临風亭，龙首峰、就在青芝山的十万大山区里边的龙首峰(民国初年改叫青芝龙凤山)，东旭山、伏虎山、云居山、凤城秀水岭、太姥山无量峰、武夷山玉女峰、寒水城太乙宫都是闾山道教流派的中心和发祥地，这也是我听紫阳宫主萧云天跟我们讲过的。”
此时，欧阳山用手捋着胡须说道：“原来如此，难怪有这么神秘的说法。”。鬼不灵点了点头这才摆了摆手忙说道
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：“天山云雾庄大庄主贾人一，贾大侠说过紫阳宫主萧云天是一个极其难寻觅的主，身有其三，化影无形，分身九术，从来很少在紫阳宫居住，来去无影，隐遁无踪。”。
赵楠巽低头又慢慢喝了几口茶水，抬起头来看了看欧阳山这才开口说道：“萧云天在养伤其间，也曾经简单地介绍过关于其本门的法术，闾山派法术以强硬的霸道法术为主，本着不是你死就是我亡的思想，不管是针对鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和茅山派相比，
有过之而无不及。从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。又是一个以天下为己任的道教门派，
有诗曰：
天上至尊是玉皇，人间最贵是君王。
天下鬼神皆敬仰，唯有闾山做主张。
闾山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登云楼(用三张、五张、七张、九张，甚至更多的八仙桌垒叠，不用任何东西加固，道士在顶层翩翩起舞，行罡布法。)、下油锅等都是闾山派独有的。闾山派道士分为：红头法师和黑头法师(也叫：乌头法师)。红头法师主要奉临水夫人等三位女神为祖师，以红头巾作为标记，称作"三奶派"，又称"红头法师"，红头法师主要以驱邪收妖，消灾解厄，押煞纳福等吉祥法事;而黑头法师;则以超度亡灵等法事为主。主要供奉法主公，并以黑头巾作为派系之标记，以丧礼法事、超渡驱邪等见长，人称"法主公派"。另外闾山派还有一支系专职小法，供奉佛教临济宗高僧普庵法师，又称"普庵派"。闾山教道坛的法服情况。以"夫人教"为代表性的巫法师公，其法服最突出的特征是头系法巾(红布,可披于项背)，扎神额(皮制或称神额)，上身穿绿袄(或便衣)，下身着长裙或短裙(紫
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