柳沧海花了五十块买了一张门票。
岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。
古色古香的书院大门挂着块写着‘岳麓书院’的匾额，两旁是写着‘惟楚有才，于斯为盛’的对联。
从大门进去就是二门，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
抗日战争期间被日本侵略者炸毁，现存的是一九八四年重建。
柳沧海从这些重建的历史建筑上很难发现一丝古典的气息。
书院是湘南大学的一部分，现在有部分学生在书院里面上课，所以有些区域是禁止游客进入的，想去御书阁看书也是不信的。
柳沧海逛了一圈略微有些失望，这里早就没了千年学府的风范，便准备去碑亭看完留古碑就离开。
碑亭里有《岳麓山寺碑》，亭为重檐八角亭，木柱斗拱支撑，亭内建方形小屋。
《麓山寺碑》封闭保护在屋内。
柳沧海只能从门窗外观看古碑的真容。
《岳麓山寺碑》高四百厘米，正文部分高二百五十八厘米，宽一百三十五厘米，圆顶饰龙纹浮雕，有阳文“麓山寺碑”四字篆额，碑阳正文二十八行，每行五十六个字，碑阴题名及赞辞分三层。
柳沧海站在碑亭前，欣赏着石碑上的书法。
书体楷行兼备，挺拔沉雄妙绝，碑刻精工细琢风神飘然，妙绝笔致挺拔气势纵横，是李邕行楷书的代表作品之一！
碑文记麓山寺沿革甚详，语句精警，辞采华茂，飞扬飘逸，读之令人神爽。如开篇“夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已；地之德也，川浮而动，岳镇而安，故耆闺所临，取于安定者已”，就气势不凡，给人一种大气磅礴、一泻千里之感。
“这块石碑不愧是有着北海三绝的称号啊！”
柳沧海的书法到了神乎其技的等级，在他看来这块石碑上的书法，仍然是有许多可取之处的。
不过这块石上没有他在白鹿洞书院遇到的那块石碑一样还保留着浩然正气。
柳沧海兼修儒道佛，而且《浩然养吾经》、《自然无极观照经》、《菩提禅经》都是非常注重意念修行的，他尽管修行的时间很短，却也能做到意念短距离的离体，便想着用自己的意念来探测石碑。
柳沧海的意念刚刚触及岳麓山寺碑，就有一股像是浪涛一样的神念顺着他的意念席卷而来，柳沧海本能地收回了自己的意念，脑海中却多了一套笔法传承。
这套笔法传承是蔡邕得自神人传授，然后传授给崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传之徐浩、颜真卿、邬肜、韦玩、崔邈，凡二十有三人。
李邕正是这套笔法的最后一位传人！
所以三国晋唐时期笔法一脉相承，法度精严，在那个时代书法百家争鸣，若一座一座高山，巍峨挺拔，令人仰望而高不可攀，而唐之后，笔法遗失，书法从巅峰一落千丈，演化到今日，早已不是本来的面目，只剩几块破落的石碑和散落各处的残片，证明书法曾经在世间存在过。
柳沧海之前就知道这些典故，本以为这套笔法会永久失传，却没想到李邕竟然把这套笔法传承隐藏在他的代表作《岳麓山寺碑》里面，而且被他机缘巧合下得到了。
除了碑亭之外，书院内有一座碑廊。
柳沧海又去碑廊逛了一圈。
碑廊里的石碑众多，甚至还有朱熹手书的“道中庸”
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