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不仅如此，文卷的境界提升比起武经来，也更加的困难。
武经之中，尚且还可以勤能补拙。但文卷不同，不仅仅因为其经义晦涩艰难，更因为法不传六耳，更多的还是靠自身的领悟，而不是人云亦云的填鸭。
正因为如此，大周，更有“朽木不可雕”以及“榆木脑袋”用以形容那些脑袋不开窍之人。
说了这么多，只是为了说明一点文卷修行，难于上青天。
正因为艰难，当陆十四偶然发现自己竟然在好不自觉中，达到了庄子之境，其中的惊喜，甚至不亚于另一个世界穷丝中了彩票大奖。
唯一可惜的是，陆十四这庄子境有些特殊。
不是前身重点修行的兵家，更不是稍有涉猎的儒家，恰恰是那不独属于十二家，却偏偏为十二家包容进去的乐理一道。
庄子境的乐理一道，若是放在大周，绝对算得上前无古人了。
至于这境界是如何来的，而且来的浑浑噩噩，等陆十四冷静下来后，也渐渐有了明悟。
所谓乐理，本质上便是丝竹弹唱，又不是普通的弹唱，而是要在识谱、奏谱的同时，去影响天地间的玄黄之气，最终达到气曲相合的地步。
话说陆十四因为修习过《乐经》的缘故，本就有了乐理的基础，再然后，无论是其半途而废的《驭尸咒》，还是《一律阴阳分神录》，乃至得自稷剑学宫的《按剑集》，虽各有玄妙，但恰恰又都与音律脱不开关系。
尤其是炼化阴阳双鱼为本命法器的时候，为抗衡云晔，陆十四联手薛衣侯，一个吹奏《北风雪歌》，一个吹奏《九乌悲赋》，合奏一律阴阳分神录，召唤出了曲魂，方化险为夷。
而正是在那个过程中，不论陆十四还是薛衣侯，都没有注意到，正是那番举动，让其乐理一道的境界，获得飞跃的提升。
当然，这些都是后知后觉的猜测，具体如何，却只有天才清楚了，但这不是最主要的是，最主要的是乐理境界的提升，对陆十四的影响。
准确来讲，陆十四此时在乐理一道上的文卷境界为庄子境中第低的鉴谛一等。
所谓鉴谛，拆分开来，便是鉴别真谛。
此境界，但凡是乐理一道的任何曲谱，陆十四都能准确的感悟出其中的悲欢离合种种情绪，甚至到了后期还能拥有一份鉴别好坏的眼力。
当然，更重要的是，意气化势。
文卷境界，不论何家何门类，一旦跨过庄子境，其才子境温养出的意气，便可以一点点的转化为势，势大，便可压人，也就是所谓的以势压人，几乎不用动手，便已立于了不败之地。
此时的陆十四想要鉴别高低还差的远，但却已经可以凝聚其“势”了。
不过，意气化势，并非一蹴而就，恰恰相反，是个水磨工夫，最忌的便是急功近利。
所以，现在的陆十四在乐理一道上，空有庄子之境，却还未能拥有庄子之实，唯一拿得出的庄子手段，就只有一个拓文。
拓文，同样是文卷修为抵达庄子境可以拥有的特征，而且，还是“与生俱来”。
所谓的“与生俱来”，其实也很好理解。
文卷修为达到庄子境，意气便盈，盈则变，也就有了化势的基础。
现在的陆十四虽还没有化势，但乐理意气，却已是修到了尽头，如臂使指或许夸张，但施展起来，却也是极为轻松的。
意气可随意揉捏，那么以某种特殊的手段，拓印下来，自然就是顺理成章了。
而拓文，在大周天下，更是修习了文卷且达到庄子境之人，最为常见的揽财手段。
取自身意气而拓印于载体之上，且毫无限制，便是凡俗之人，佩戴之后，便能够调动其中意
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