正如当初风信然所言，此部《按剑集》专为君酌做了修正。
君酌总归是琴的模样，也不知是哪位前辈高人，灵光一闪，竟是将《按剑集》改编成一部曲谱，而且是专为琴瑟演绎的碣石调。
半年来，为了这部功法，陆十四甚至专门学习了碣石调。
好在，碣石调跟六孔调，虽大相径庭，但乐理是相通的。有着六孔调基础的陆十四，在一番悉心学习后，倒也进步颇快，到了现在，已经能够娴熟的用古琴演绎出所知的曲目了。
当然，学习碣石调不是目的，最终还是为了修习《按剑集》。
跟一律阴阳分神录一样，演绎出完整的曲谱后，功法典籍便能自动运转，烙印心田。
作为一部法易典籍，又是稷剑学宫的秘典，《按剑集》囊括了吐纳以及养剑两法。
前者，修之，可吐纳天地间混元之气，凝神淬体，开辟绛宫。但跟一律阴阳分神录所不同的是，后者的吐纳是通过吹箫之时，口鼻的开合，直接吞吐天地间的混元之气，相比之下，《按剑集》就显得另类且别致了。
因为是走的琴瑟一途，手弹指拨，用不上口鼻，天地间的混元之气，受曲调的吸引，最终环绕于十指之间，自是无法直接为口鼻吸纳，故而另辟蹊径。
大部分混元之气先由十指揉捏，凝聚成一个个无形的音符，再借指节的起伏敲击，传进双耳。
换言之，按剑集的吐纳之法，并非通过口鼻，而是耳朵。
由耳入体，再经特殊的脉络，一一消化吸收，最终占为己有。
至于剩下的一小部分混元之气，则通过十指的接触，灌注入琴弦之上，便成就了功法典籍中的养剑一篇。
吐纳与养剑两篇，又以十指为媒介，久而久之，便建立了冥冥之中的联络，最终达到驭剑、御剑的地步，同时，在这个过程中，吸收了混元之气的古琴，其品质也会得到提升，锐不可当。
在过去的半年中，陆十四大部分时间都用在修习《按剑集》上，一遍复一遍，自身资质、悟性本就不俗，加上勤奋，所以修为进境极快。
也正是这份持之以恒的毅力以及勤奋，才让得一直跟随左右的黍饭，敬佩不已。
表面看起来，一切都顺风顺水，可陆十四的心里却感觉不到一丝的高兴，反而时常愁眉不展。
原因无他，除了自身越发膨胀的感性，更因为《按剑集》的修行出了岔子。
黍饭只看到了他修为的一日千里，但毕竟是外人，无法感受到更深层次的东西。
前面说过，《按剑集》分吐纳跟养剑两篇，前一篇，没任何问题，可后一篇，却极不乐观。
按理，君酌外表为琴，但实则还是一把剑。即便亦琴亦剑，也该有主次之分，剑为主，琴为次。
《按剑集》养剑，除了建立人、剑的联系，更有温养之效。
半年里，陆十四确实能够感受到自己跟君酌间越发清晰浓郁的血脉亲缘，君酌也一日日进行的蜕变，依旧是古铜材质，但表面上却多了一层类似包浆的光泽。
然后呢？
就没有然后了，君酌在陆十四的手中，依旧只是一把古琴，
可以奏乐，可以观赏，却偏偏展露不出一丝剑的“气魄”来。
养剑，却养不出剑的气魄，这还算是养剑么？
或者说，这么做，还有何意义，难道要陆十四日后对敌时，希冀用并不算多动听的音符打杀了对方？
一律阴阳分神录中的《北风雪歌》以及《九乌悲赋》，尚且能令天地变色，以寒暑伤人，甚至能够唤来邪凤、鬼车，《按剑集》可没有这方面的神通啊。
空有修为，而无伤人手段，这便是陆十四心里最大的隐忧。
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