易修行五大必备条件中的四个。
食、纳、体、器、典，便是法易修行五大精要。至于最后的典，便是道法典籍，好的道法，对于修为的提升，作用自是毋庸置疑的。
不过，随着时代的进步，这五大精要慢慢的也发生了改变，更是有人于近期提出了更新的理论，将法易修行的精要归纳为四点财、法、侣、地。
财为首位，这似乎也不难理解，比如补之食，收集食谱要财，购买食材更是巨大的消耗。再说法器，好的法器炼制所需要的材料，更是价值连城。
总之一句话，法易难，穷鬼莫入。
法，指的自然是方法，说白了就是功法典籍，功法有高低，功效自然有天壤之别。
侣为伴侣，志同道合的伴侣，它的意义也是极为重要，甚至在某些时候还要高过财，有朋聚万财，可获接济；有朋讲义，可出生入死、同甘共苦；有朋修高绝，指点值万金。
最后是地，洞天福地。环境造人，生长在一个混元精纯浓郁之地，吞噬、吸纳混元之气，自可事半功倍，羡煞旁人。
从中不难看出，这新近总结出的四点精要，已经将旧有的包容，并扩大了范围，倒是更加准确了。
话题又扯远了。
仅仅五册入门典籍，便让薛衣侯大呼不虚此行了。
绛宫内，玳墨也算是活了千年的“妖婆”，对于法易修行的浸染自然是极深的，但却都是人云亦云的背，加之其身份特殊，反倒是忽略了这些最基础的东西。
在法易修行上，薛衣侯若是遇上桎梏，说不得，玳墨轻飘飘的一句话，便可柳暗花明，可若想循序渐进的打牢根基，还是要从基础做起。
以前，薛衣侯没有这种机遇，而现在，白云间总算让他得偿所愿。
《修行食谱》让薛衣侯认知到吃饭的重要性，不能仅仅只为了填饱肚子。
《混元吐纳精要》、《起卧入定经》，虽是最初级的吐纳、入定之术，却给予了薛衣侯理论上的支撑，让其日后不至于走上歧途，轻易间遭受混元之气的反噬。
《三段锦》算是五本中，于薛衣侯最无用的一本，只能勉强算是一本打熬体魄之术，略高于练家子强体，但比起武经却是大为不如了，更何况是道极。
最后的《驭云初典》，则是白云间独有的一门驾驭法器的法术，所驾驭的法器赫然是云车。
当然，因为是“初典”，所以，上面所述的驾驭之法有着极大的限制。
一本“初典”，共记载了三套口诀，分别为唤云、腾云以及收云。
唤云，可呼唤法器“云车”，随时建立与云车的联系。
腾云，则是出行之时驾驭云车的法门。
至于收云，自然就是将云车收起了。
五册竹简被薛衣侯摆在面前，稍
微沉思，便重新排序，将《驭云初典》放到首位，《混元吐纳精要》次之，《起卧入定经》再次之，《修行食谱》虽极为重要，但对此时的薛衣侯而言，未免有些遥远，所以被放到了第四席。
如此，剩下的《三段锦》毫不犹豫的被放到了最后，已然被薛衣侯弃之若履。
或许，也就是薛衣侯能如此排列了，若是换做同一波新入弟子，《混元吐纳精要》绝对要放在首位，只有习得了吐纳之法，才算真正的走上法易修行之道，等体内存下多余的混元之气，才有可能催动法术，驾驭法器，重要性不言而喻。
薛衣侯的特立独行，也就表现在私下里，至少在未来相当长的时间里，他绝不会暴露自己拥有法易修为的真相。
薛衣侯重新拾起《驭云初典》，意欲好好研习一番，尽快掌握这门法术，以备不时之需。
“师弟，可醒了么？”就在此
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