套神明修行的方法中有一个姑且可以当做缺陷的的缺陷。”
“是指过于个人中心的倾向吗？确实如此，因为神奈子小姐总结出来的方法在挖掘心灵的修行上简直正统到无懈可击，就像我当日所概括的所有人的修行的大致方向：认识自己、认识世界、重新认识自己。”
“而我总结的方法在步骤和描述上基本参照了魔法使的灵光一闪，虽然如此，这仍然更加偏向于道家修行，却也是最为正统、不可能更加正统的心灵修行方法。也正因如此，这套方法即使还没有别的人完全练成，我也能看见遵照这正统方法练成之后的某些隐患，一个人如果在关注自我的程度上超越一切，可能得到的后果是好是坏我也无法完全预料。”
“所以需要师傅的时时提点哦。”
“啊……我想提醒的其实是爱丽丝小姐，但看样子你并不需要我来提醒，这是个好现象。”
“是吗？话说，我们现在可以出去了吗？我出去以后应该怎么做才能不被轮回的漩涡卷入？”
“我已经想到了办法，你在修炼的时候我也没有浪费时间。”神奈子又传送了一长串的意念信息给我。
“首先，冒充神明？”我一边浏览信息一边问。
“这个有疑问吗？”
“有一点。”
“不应该啊，完成了第三步的修行，应该可以自然而然冒充神明履行对信徒的义务才对。”
“不，这我可以办到，但我得事先了解一个宗教才行，而且所谓冒充神明也是真正执行神明职责的行为，不见得就不待见于真正的神明。我想问的是，神奈子小姐所谓的冒充神明应该不是真正意义上的履行神明的职责吧？若是普通的冒充神明，其实任何稍微聪明一些的普通人类在面对一群无知群众时稍稍彰显某些戏法就能轻松办到。”
“当然不必冒充真正的神明，但也不是对一群人随口宣称‘我是神’之类的诈骗行径，冒充神明的目的是凭依到博丽神社的某件象征意义的物品中去，这就能保证不被轮回的漩涡卷进去。”
“原来如此，神明主动凭依吗，应该凭依到哪去呢？”
“唔——博丽神社没有神像没有参拜物更没有神灵化身，那就找一个人们最常见的东西吧，塞钱箱最合适。”
“……”我反复思考，但没有更好的方案，“那就这样吧，接下来是……让帕秋莉执行巫女的职责沟通神明？”
“这一步应该很好理解。”
“啊，我明白了，神明凭依和巫女沟通是让我联系外界的方法。”
“不错，你可以指导帕秋莉小姐来修复你自己的身躯，若是普通人的身体，倒也不必如此麻烦，但你特有的魔法使躯体，大概只有你自己有修复的办法，帕秋莉小姐不敢贸然下手。”
“我知道了，接下来，可以离开这里了吗？”
“等等，现实的世界里还没有人知道你和我在此处，我先出去通知相关人员做好准备，再来通知你。”
“好吧，我不介意多等一会。”
“去去就来。”
我能感觉到神奈子已经不在我“身边”。
如果我稍微焦躁一些，便有可能尝试体会神明修行的第四步，也就是重新审视自我，如果修行到尽头会获得怎样的结果怎样的成就我也不清楚，而在神奈子找到我之前的这一段时间内，我其实相当于在进行第四步的修行——回忆，并从回忆中挖掘我走到今天这地步的一些或明或暗的原因。
但我并非在进行正统的第四步修行，回忆是我在心灵领域中自然而然的行为，若无目的，便不是修行。
现在的我用自欺的方式暂时度过了第三步修行，不论神奈子还是我自己都明白这具有潜在危害，所以我不可能继续第四步的
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