,如遇到内容乱码错字顺序乱,请退出模式或畅读模式即可正常。...... 入夜时的冥想不怎么安稳，也许是因为这屋子里的另一人让他难以放下心来。相比之下，寻找一个落脚的地方倒是好办得多。用灵魂法术来影响小市民的心智，使他们将自己视为特殊的客人，甚至是亲人——虽说这种事对受术者而言过于冒犯，但萨塞尔一向懒于顾及陌生人的心思。 当屋主蓄养的女奴端着一盆热水来到米特奥拉的卧室时，萨塞尔正经过走廊。米特奥拉朝奴隶道了谢。这个举动让那奴隶感到一阵茫然。当学士开始泡脚时，便出言请他坐下，邀请他下一局巴斯蒂棋。 不久之后，萨塞尔盘腿坐在米特奥拉对面的床脚一侧，长呼了一口气，研究学士打那本法术书里抽出的纸质棋盘。 “你看上去也对蓄奴的习俗有些意见？” 萨塞尔随口问道，没抬头，只是打量棋盘上由诸多不规则角度构成的几何形。他差不多已经完全沉浸在棋盘构成的几何图形中，开始专心思考落棋后可能构成的变化了。米特奥拉就巴斯蒂棋规则指定的约束手法很新奇，和他过去所见的有很大差别。 米特奥拉把刚咬下一口的苹果放下，用含糊的声音咕哝了两句，才按照标准的拉丁文说：“这不太好说......虽然我的道德要求我反对蓄奴这类习俗，可我却只是冷眼旁观。也许这有点道德相对主义的意思，但坦诚地说，我只是尽可能地克制自己罢了。” 意思是你找到机会就会不克制自己喽？ 萨塞尔凝神观察棋盘，发出一阵嘲讽的笑声：“道德只是手段，考虑到罗马的社会环境，蓄养奴隶可以有效减少社会付出的成本。” “你说的没错，萨塞尔。”米特奥拉用拇指擦掉嘴角的苹果汁，又舔了舔手指。她吃东西时向来不顾及礼仪，尽管动作非常可爱，但还是很像没教养的小孩：“那的确只是手段，是为人服务的工具，最初也是考虑到社会成本，才为某些难题规定了道德这类解决方案。可你也知道，手段这类说法通常都缺少强制性，以宗教式的形式确立道德也是毋庸置疑的。” “既然你明白道德只是手段，也明白它宗教式的确立形式，那你为何又要用它要求自己？”如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。 “人的确不是为了道德而活的，但我们都有衡量一切的东西。你可以称其为公义，萨塞尔。我认为你会这样质疑我，是因为你在自己的归属上有所迷茫。你不知道自己到底是走在哪条路上，才会在这方面产生动摇。”米特奥拉说，“可尽管如此，你本身也应该有自己的道德，那就是你用于衡量一切的东西，其中也包括你对你自己的衡量。这就可以称为你的公义。就像我说过的一样，我受不了罗马人的很多道德和习俗，只是暂时做不到让他们放弃这点罢了。” “付诸武力吗？” “你说的没错。” “这和贞德的想法倒是很相似，我还以为你和她是两种人。” “并非如此，只是我觉得，对于不同的社会环境，不同道德和习俗无法用于相互说服罢了。”米特奥拉终于泡够了脚，发出舒畅的呼吸声，“有时，遇到实在无法忍受的习俗。相比于批驳，倒不如用我们自己的法律和道德让他们放弃。但这通常都伴社会环境的冲突和改变，是我个人无力完成的。” 她把赤裸的小腿收回来，裹紧睡衣，开始放置巴斯蒂棋的棋子，研究棋盘上彼此交错的复杂几何形状。老实说，尽管萨塞尔过去也算巴斯蒂棋的熟手，但他已经很久没碰过这种棋了。理由很简单，这玩意在大部分情况下只有学者喜欢玩。自打离开帝国宫廷后，萨塞尔从没碰过巴斯蒂棋，这也是为什么他会答应米特奥拉的邀请。 或多或少，也有些怀念的情绪。 被扎武隆在棋盘上虐待了将近一百年之后，兴许他能在米特奥拉身上找回一点自信心。 不过另一方面，他有时也会忘记，这种棋总会让人暴露其性格中最深层次的一面。 巴斯蒂棋的起源如今很
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