一想了。
邝洋名马上要从安陆州卸任，暂不知去向，这种进士出身的大臣，走之前出道题表明自己曾在县试中暗示兴王府有僭越礼数的行为，是不是为将来可能出现的朝廷跟兴王府间的争斗，求一个独善其身呢？
若真是如此的话，那邝洋名就没打算跟兴王府过多来往，也未打算在兴王世子有可能继承大宝的情况下立什么“从龙之功”。
这是邝洋名跟兴王府划清界限的一种体现。
清楚了邝洋名对兴王府的立场，也就明白他对于“宗室僭越礼数”的认知，朱浩写文章时便有了方向——往批判僭越礼数的方向写，批判得越激烈越好。
连朱熹老夫子都说了：“孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。”
就是有个问题。
考卷弥封开启后，邝洋名发现朱浩的身份乃是兴王府伴读，会不会从中作梗？
知道我是兴王府伴读，一气之下把我除名了……名义上所有成绩都在开封前便确定，但要把一个通过县试的考生名字从榜单上拿下，主考官还是有这权力的。或者说，就算他坏了规矩，把一个学子从榜上除名，也没人管。
既然如此……
那我除了抨击严厉外，更要表明我“身在曹营心在汉”，毕竟我朱浩可是锦衣卫朱家出身，我进兴王府哪能有善意？
……
先找论题方向。
第二题表面上看起来没什么，孔子觉得五十岁后应该好好学习《易经》，还说如此便没有什么大的过错。
可问题是……
易经这东西，很多都很玄乎，尤其先秦时代的《易》，要知道孔老夫子可是主张过“子不语怪力乱神”的，你五十岁之后去学《易》，是否违背了自己对阴阳鬼神之说的看法？
但其实很好理解，《易》的本质是天理循环。
说白了，还是格物致知中“一草一木都有理”的思想。
邝洋名是个正统的理学坚守者，大明正德年间，心学早已萌芽，邝洋名或是想以此等出题表明，自己要坚决跟心学思想做斗争，谁在科举文章中体现出心学思想，受其影响……要在我这儿录取？没门！
又是个坑。
虽然名义上阅卷的不是邝洋名本人，但邝洋名有权挑选阅卷官，州县地界哪些老学究持什么思想，或是谁跟新兴的心学走得近，邝洋名能不知道？到时他选回来的全都是理学老学究，这些人研究出题者的心思也是一个顶俩，到时一群理学老儒抠字眼，把有心学思想的考生一律挡在录取名单外……
不但县试要做如此防备，马上要连考的府试也得小心谨慎才是。
这才叫危险呢。
理学的根基动摇，不是因为心学要挑战传统，而在于理学中有很多不足的地方，老学究不肯接受新学派兴起，打压新学派的情况在历朝历代也有出现，眼看心学就要在王守仁的努力下，未来十几年甚至是几十年内成为儒学的一股正统力量，偏偏此时还有这种老顽固挡路……
朱浩心想，还好我不是真的师从王守仁。
不然光是这一层身份，我在邝洋名这位保守的儒者手下考科举，门都没有。
……
方向找到，就是写文章了。
八股文，分为“破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股”，因为从起股到束股之间，各需要有两个排比对偶的句子进行论证，所以称之为八股文。
要求就是在“后四股”中，无论如何都要按照格式写对偶句。
破题一般是单句，但承题、起讲这些，都是可以增加或减少语句字数的，没有固定格式。
在文章中，也往往可以加上一些“转承”、“过接”、“大结”等论
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