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孙作君满意的点头，像极了我上学时候站在讲台看到学生回答对正确答案的老师。
“然后我们对梦还要有更深层次的认识，梦境其实就是人在另一个空间的生活表现。”
万里坐直了身体，自己在梦里经常和穿着比基尼的女子发生深切的交流，孙作君白了万里一眼，你那不是梦，纯属是精虫上脑的幻想。
在现实中发生的一切事件，是元神和身体共同参与，元神发出思维控制身体，产生各种行为活动，即使这个情况下其实元神也会受到另外空间的生命成分的影响。
在梦中的生活，其实就是生命在无形空间发生的行为活动。
这个时候因为人体处在休息状态，其实他的生命活动依旧在继续，只不过是在另外的空间，在这个空间发生的生活活动信息会反应到大脑皮层，也就是现代医学所说的梦。
托梦，其实就是另外空间的信息传递。
睡梦中产生的活动，都是以元神进行的主导，人的记忆主要是以能量的形式存储在大脑，我们可以清晰的回忆梦境，这就是元神的活动。
至于有些记不清楚，甚至模糊的梦境，便是那种非元神生命活动的表现。
托梦的梦境百分百都是清楚的表现，它是另外空间里的其他生命形态对人的元神发出的讯息。
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简单点说，就是托梦是人在睡着的状态，另外空间的生命体将重要的信息传递给人的大脑，或者是说是传递给人的元神，这些讯息的传递都很明确，都有重要的意义。
“刚才初九激动的原因是因为托梦都是重要的信息传达，在道家的学术中，只有亲人留遗言或者圣人传道才会通过托梦的形式。”
我同样不认为爷爷和叔公托梦属于遗言的范畴，仔细想来梦境的内容只是要我们不要担忧他们，更像是通过某种厉害的道术将这个信息传递给我们。
但又不属于圣人传道的性质，没有关于道术的内容。
孙作君的猜想其实更加的可信，就是爷爷或者叔公其中一人晋升到地仙，借助本源力量给我们传递一些信息。
以前也听伊凡·乔解释过4级和3级别最根本的区别就是晋升的时候获得天地间的本源力量。
关于托梦的故事，我记得最清楚的故事便是清朝戴延年所著《秋灯丛话》。
清康熙年间，山东莱郡有位姓来的司马，这里的司马不是姓，而是一个官职。
他本是浙江人，到任时家人都不在身旁，来司马不敬佛法，常利用职权阻止修建寺院。
来司马上任后不久，被属下孙秀所杀，并且右手四个手指都被砍断。
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就在来司马被杀害的当晚，他的夫人做了一个梦。
梦中，她的丈夫全身是血，向她告别。
来司马对夫人说，今天我马上就要投胎到莱郡西边某村某户的人家，你在奔丧回家的路上就会看到我了，那户人家那个右手缺四指的婴儿就是我。
来夫人顿时从梦中惊醒，心想自己的丈夫恐怕已遭不测了。
数日后，有人从莱郡报丧，夫人知道那晚的梦是真的。
她护送丈夫灵柩回浙江安葬，路上遇到大雨，她找了一户人家避雨，一问才知道，这个村子与这户人家，正是那晚丈夫亡灵托梦时所说的村子与那户人家。
她连忙询问主人家里有没有刚出世的孩子，一问果然有，而且出生的日子正好是来司马遇害的当晚。
抱过孩子一看，这孩子的右手正好缺了四根手指。
“让你这么一说，我还真想起前段时间在部门的文档里看到的一
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