称之为“观察者”。
又如日者讲求趋吉避凶，以运道规避命数凶险之处，可称之为“规避者”。
而相者寻龙探脉，藏风纳水，试图以外在的环境改善自身，是为“补救者”
至于乱世途径，虽然无法显示，但田籍看着眼前的“逆命”碧池，哪还猜不到？
逆天改命嘛！
正好唯一显示出来的字条“反抗者”，也能完美对应上。
“观察者、规避者、补救者、反抗者，正好是从顺应天命到逐渐违背天命的递进……”
田籍沉吟着，又看向下一组。
……
第三组名为“彼与我”。
“彼”便是他者，外物。“我”则对应自己本身。
这个分组包含山人、医者、兵家，百工四种，正好都是需要借助外物来提升己身的有秩途径，故而需要强调“彼与我”之间的关系。
显然四者对这种关系的处理，有不同的态度。
譬如山人讲求渡己修身，不理会外界世人的死活，是真正的独善其身，唯我独尊。
而与之对应的医者，则讲求悬壶济世，将众生的生老病死，全都视为与自己相关的苦痛，众生便是众我。
兵家也关注众生，却不视他者为我，只是利用他者的力量，来达成自己的目的。所以兵家素来有“慈不掌兵”，“一将功成万骨枯”的说法。
到了百工途径，这个“他者”则更进一步，从活人生灵扩展到世间万物，万物皆可为己所用，只要善假借于物力，甚至能以孱弱人身，对抗仙神之威。
“唯我、众我、众他，众它……世上的灵丹妙药，阵法宝兵，确实多出自这四个途径。”
……
至于最后一组，因为来历成谜，多与上古怪力乱神有关，所以调查员前辈笼统地称之为“古神”分类，包括异族异兽，古巫传承体系等。
他自言花了大半生时间研究此道，甚至参照前世民俗学理论归纳出四种巫术定律，象征律、感应律、反抗律以及“无法显示”律。
只可惜到书写这份报告为止，依旧没有大的收获，所以打算在不久将来，远渡重洋，到海外再探寻一番。
“原来调查员前辈晚年居然还出海探险了？”田籍心中讶然道，“也不知他后来还有什么收获……”
……
看完最新的一份调查报告后，姬绫对田籍秩四分魂的运道遮掩也完成了。
田籍又让碧池以乱世途径的【长短】方技也进行一番遮掩，下双重保险。
因为不知道“逆命”之道是否会破坏姬绫的“天命”之道，所以他只敢让碧池施展方技，而非本源的道。
如此一来，秩四分魂表面，便多出了一件天青底色，间或有玄色斑纹的“麻衣”，看上去还挺别致的，在一众分魂中辨识度极高。
当然，这种视角效果只有田籍这个本体能看到，外人观之，只会感觉这是一个平平无奇的秩四神魂，查不出根脚。
“那么，是时候回去神魂空间看看了。”
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