次【辨气】修德成功的经历，双陵关方相氏、星命圣人遗物、大泽古老异兽，田籍只能勉强总结出一个“古老”的共同特征。
但细究之下，这三者本身来自不同时代，彼此之间时间差距，就跟他们距离当前时代差不多，单单一个笼统的“古老”来概括，有些难以让人信服。
况且单纯时间历史上的古老，又跟游者途径有什么关系呢？
“这次触发修德的是天人的力量，而第二次则是星命圣人的遗物，莫非是跟星命有关？”
“星辰主？”
这个推断，田籍很快又否定。
来历不明的大泽异兽且不说，双陵关方相氏明显来自梁国先祖的力量。
梁地可没有崇拜星辰主的说法，连星命途径的有秩者都罕见，兵主倒还有些可能。
显然与此无关。
“所以到底是什么呢……”
田籍想起过往的修德方技，【辨荣辱】、【定内外】、【心斋】，乃至跟【辨气】并列的【养气】，感觉从未有修德方技如此令人摸不着头脑。
“咦，等等……”
田籍脑中灵光一闪，感觉从过去的修德经历中，抓到了某种关键。
过去的修德方技，不论效果如何离奇，只要触发修德，就一定是跟修德方技本身的效果有关联的。
譬如【辨荣辱】，需要田籍直面“荣辱”的场面。
譬如【心斋】，需要田籍在关乎大道走向的关键时刻，心境纯一，作出选择。
又如【养气】，虽然最直观浅白，可也得有“修德之跃”这种养气情景。
“【辨气】修德，也该如此！”
辨气的本质，是辨别天地六气的衍化。
不管是否触发修德，这点效果都是不变的。
如果说在现实世界，田籍还发现不了规律，如今在《杞人之书》，他终于发现了端倪。
天人对凡世投射力量，不就是潜移默化地改变这个书中世界的天地，渐渐向它们的世界转变吗？
而天地环境有变，六气自然跟着变，被田籍【辨气】所感知。
“莫非修德的关键，是天地大变，导致六气激烈变动，被我感知？”
遵循这个思路，田籍发现过去想不通的地方，忽然都有了思路。
譬如大泽异兽现世，带来环境变化比之天人更明显，完全符合这个修德的思路。
又如梁国先祖，与星命大能，都是两百年前以上的存在，甚至更久远。
如果古代世界的天地环境与当下不同，那他接触那些物品，辨别出气息差异，自然也能触发修德！
而且这个思路还有反面例子能佐证！
他接触梁王宫中的古董，就无法触发修德。
因为那些东西虽然古老，但因为一直存放在王宫之中，与外界接触，上面附着的古老气息早已消失，自然无法触发【辨气】修德。
“原来【辨气】修德的关键，不是‘古老’，而是‘古老世界的气息’！’”
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