道门，还有凡间竭尽全力维系着人类繁衍与生存，尽量保持着生命延续与发展，致力于才智开发的儒宗。不过时至今日，要论人气之旺，香火之盛，信徒之众，势力之广，却不是东土中原汗原味的本土宗派道门和儒宗，而是从西牛贺洲来的释门。这倒不是因为外来的和尚会念经。佛教的经文不是用来念的，是用来唱的，俗称唱诵，唱也就罢了，还是用梵文来唱，南部瞻洲有几个凡夫俗子能听得懂，还不这些人中认识斗大几个字的都寥寥无几。就算经文唱得再好听，再多的人懂得欣赏，释门也鼎盛不到如此地步，凡人是很讲究实际的，没有好处的事，谁也不会踊跃参与。这也是释门为什么要想方设法得到南部瞻洲皇权的支持，仅靠虚无飘渺的来世和报应，是无法拉拢贪欲比还高比地还厚的南瞻洲民众的。一个教派要发展，不可能不需要大众的支持，就连仙界中公开表示不食人间烟火的神仙，也同样半遮半掩羞羞答答地受着南瞻洲凡人的香火供奉。不但要，而且少了还不高兴，比如被熏得一张脸比锅底还黑的灶王爷，被人间金银映得一张脸比道家的符纸还黄的财神，还有宁愿缩成一团把身子压缩到象团肉球一样，以便把自己塞进凡间越修越的土地庙里的土地公公和土地婆婆。儒宗讲究正气，追寻高义，修练的是高风亮洁，清廉雅致，便有些脱离凡尘气息了，所以除了希望通过读书认字混个官身，光宗耀祖之余也能免掉所有税收的富裕人家子弟，儒宗的规模也在逐渐缩。穷人是基本别想进去的，除非才，否则那昂贵得吓人的书本和笔墨纸砚，就已经足以让一个中等收入的家庭陷入有上顿无下顿的困境。道门就更不必提了。道家洞府通常在哪里？不是名山大川，就是幽静山谷，反正拼命都要建在人迹罕至的地方。当然，道家要求贴近自然，越是人少之地，越接近道之初的原始状态，也越有利于对道的感应和领悟。但是建在既偏僻难找，又山路难走甚至连路都没有的深山里，高峰上，凡人连爬都爬不上去，又哪来的烟火供奉和各色资源的孝敬。所以释门吸取了这个教训，模仿西方教的物色，哪里人多，庙宇就建在哪里，何方人富物博，寺院就盖在何方。巴山蜀水，人杰地灵。在整个南瞻洲中，到山青水秀，就不能不提到这个道门子弟曾经最多，成神为仙也最多的西南山区。就因为在这片土地上，有无数多的修道修真之人，在这里踏上了修仙的征程，终于立地成神，飞升化仙，留下了许许多多的传和这些神仙们曾经修练的洞府。故而蜀地又有一称，名曰府之国。在截教东迁至海外仙岛之前，这里曾经也是截教的重要根据地，道门的发祥地之一。在这片盛产各种炼丹制符和修仙资源的肥沃土地上，不知道滋养诞生了多少庭中的神仙和兵将，以至在截教拆迁后，虽然，也是被形势所迫，在人教和阐教的双重压力下的强制拆迁后，没有得到多少道门真传的分支中的分支旁系中的旁系米教，都依然在这府之国中呼风唤雨，教众如云。可惜，只是，这些都是曾经。曾经，是因为被道家一统数千年，连儒宗都不能望其项背的府之国，几乎在数日之间，就涌出了无数巍峨壮观的释家寺院，佛门庙宇。成千上万曾经在道家神仙牌位前叩头敬香的凡间中人，都以迅雷不及掩耳之势，用超过了流星的速度，变成了最最虔诚的佛教信徒。虽然还不至于烧牌位，砸香炉，却都把那些画着道家神仙的卷轴，刻着道家神仙仙号的木牌，收起来压在了箱底，将原来供奉道家大神大仙的神龛，换成了礼佛堂。曾经风光无限，弟子云集，香火绵延不绝的道门，转眼间沧海桑田，成了无人问的臭****。仍然坚持的道门忠诚信徒与子弟，也都收起了气焰，偷偷摸摸地修练拜神，象见不得人的妖魔鬼怪，夹着尾巴灰溜溜地缩到了角落。这一切的变化，不过是缘于一张纸。圣旨。下州郡，礼佛千日，每府剃度千僧，为僧者本家免减田税，耕种僧田之农户、护卫寺院之良人、舍身为佛徒之教众，免
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