第三时期武侠仙侠——《诛仙》
第四时期修行仙侠——《仙今曲》
2仙侠中的修炼文化
哲学上的修炼
修炼是仙侠小说中必不可少的题材
修真：修指修炼，修行，真指求得真我，去伪存真为“修真”“求世界本来，寻找内心真我的哲学过程。老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道′名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程≈因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
基本理论
道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”∞真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身※谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。**者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒冲温∞真又分现实修真及小说修真 说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐〃过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落≈修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。渡劫，在每一个时期的里，天劫也就是雷劫，都是修士必须经历的一关，度过雷劫，肉身灵魂均得到升华，修为得到进步，甚至飞升得到。
修炼门派
仙侠小说唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流▲名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派♀些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子』派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派№一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派∧始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命≠阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广≡唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派◎而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法№有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点♀些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
现实修行
一：修行门派中华从上古到如今有八十余修真门派，流传到如今多已没落，解放后，修真界以全真教分支“龙门派”及“正一派”为如今最大的两个门派，其它如武当三丰派，华山派等等二十余家现存于世。二：丹道简介通过烧炼“汞铅”，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落≈修真界主要以（金丹大道）的内丹术，即丹道为主流，讲究修炼“精”、“气”、“神”。老子道德经曾云“道生一，一生二，二生三，三生万物”，丹道即三返二，二返一，一合
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