照，关山望，百年犹记烽烟荡。夜夜梦里听海潮，声声哀吟苍生唱。谁人借吾三尺剑，与君一斩东海浪……吾留此伤势，就为研究破解之法，以求一劳永逸，让学宫同修不再为此所苦。燕大师但有指教，展白阳可以答应任何条件！”
能忍受自身伤患痛楚数十年，只打算为后人寻求解方，如此情艹，让人不得不敬佩。
这，就是儒家以天下为己任之磅礴浩气！
展白阳的道，是一条艰辛的道，注定成就一个伟大的人。
“先生有如此情艹，燕漓岂敢自珍？”燕漓道，“先生负伤多年，想必已有深刻体悟。”
展白阳答道：“魔气之难缠，在于其不断吞噬生，自行壮大。吾虽以功体压制，每曰强行逼出，但魔气在削弱同时也吞噬壮大，故卧榻多年，仍不能解。”
“哈。”燕漓笑道，“刚刚先生还责怪燕漓试探，一转眼先生便来试探我了。先生之伤难以医治，非在于魔气之顽固难缠，而在于它与先生的浩然正气功体自成金水相生之相，让先生之浩气，成了魔头之滋养，故而蹉跎经年。若非先生心境高深，壮志高洁如明镜，早已被魔气侵染了！”
展白阳闻言面露讶色，凝眉道：“大师眼力高明，儒门浩气确实易被魔气侵染，非修为高深者难以抵抗。然金水相生之说，却是首次听闻，尚请大师解惑。”
“先生应该知晓五德始终之说。”燕漓道。
五德始终说，乃是以金木水火土五行为根基，代表五种德运，相生相克，相互取代，在天地间轮回运转不休。从某种程度上说，它囊括天地间一切奥妙。
“略知一二。”展白阳答道，“此说囊括五行生克之变化，融汇天人合一之玄妙，解说历代王朝之兴衰。然白阳鲁钝，始终不能参透。”
此非谦虚之言。五德始终说，听上去像模像样，但真对应到各个朝代，却难以自圆其说，其解释颇具神棍风骨。
以地球为例，按照五德始终说创始者邹衍的说法，虞土、夏木、殷金、周火。水克火，故秦克周成就水德。而这个说到汉朝就乱套了，怎么解释都有牵强附会之感。
可是要说它不对，完全是神棍的大忽悠，又似乎很有道理，否则怎会被历代高人挂在嘴上，传承下来。
在异界也是一样。
五德始终说高高在上，却经常出错。后辈学者只能解释为自己鲁钝，参不透先贤之高妙！
然而，燕漓的下一句话，却让此说彻底变调。
“儒学便是金德。”燕漓道。
展白阳闻言面色微变，双眉紧蹙，一言不发，静听燕漓解释。
“儒家之要义在于仁。仁者，爱人。欲爱人，必从礼。故礼乐之道乃是儒门之基石。”燕漓解释道，“礼者，理也，乃是大地之纹章，呈金从地出之象，故五行属金。人道之礼法，乃是天地之纲常，千万年而不改，蕴含金姓不坏之意。故儒门之浩气，乃是金相之威仪。”
这番话解释得简要，但展白阳学识高深，自然能听懂。
从训诂学上来说，如果两个字读同一个音，就可以用同一个意思来解释。毕竟在上古之时，古人的语言远没有现在丰富，而文字是记录声音的段，所以同音往往同义。
礼与理，两个字同音。所以，祭祀之礼法，通于天地之道理。这也
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