陆东流驻足凤台，直到钟声停止后许久，才回过神来，丝毫不觉这钟声耗费如许辰光，整个人像是洗过了舒服的冷水浴，暑气略消。
晨钟响举，香积厨开始传出香粥。要供应近万人吃食，府后早已关出大片广场，搭起一个又一个的棚灶，由江南各地招募而来的掌杓师傅、炊煮班子在香帻厨师父监督下，天没亮便开始备料生火，烹煮素席香粥，再由敬天山左近各寺支援的沙弥一一送至宾客手中。
每人虽只得小小一盅，滋味却都不同。最顶级的宾客如两镇将军、南境使节等，与皇后娘娘相同，用的是御厨亲自炮制的首乌三耳竹笙粥；如越浦五大家等，用的是红枣山药枸杞粥。其余人等，则分派到三寳粥、瓜子菜粥、香芹芋艿粥等，傲料虽寻常可见，但经大釜久滚，亦都熬煮得香糯可口，分外鲜甜。
尉迟恭趁着用早膳的空档，亲上左首高台，面见大雷音寺的大和尚法正，请他登坛说法。
法正面容瘦削，身材颀长，约莫四十来岁，紧抿的嘴角有着削石般的钢硬线条，即使低垂眉眼，依旧令人感觉傲慢。尉迟恭与他非是初见，不过谈不上交情，游说时见他始终面无表情，心中不无忐忑，以致法正吐出一个好字时，抚司大人略微一怔，几乎不相信自己的耳朵。
“我讲《俱舍论》”
法正冷冷道，依旧是低垂眉眼的模样，而那股子生硬傲慢同样丝毫未减。尉迟恭博览群书，对释教经典亦有涉猎，听得头皮发麻，一瞬间居然有些后悔来找法正应急。
《俱舍论》是释教重要典籍，指的是经过研究、整理过的佛法精义，而非是荦纯记叙佛、僧言行而已，以喻理辨析为主体，又称殊胜法门；而俱舍一词，乃梵文齐藏之意。此书本是上座部经典，而南境僧团信奉的正是上座部佛法；然而着书的世亲菩萨，其后转向了大乘的路子，影响甚钜，故《俱舍论》也成为大乘菩萨乘的重要经书之一。
法正挑《俱舍论》来讲，挑衅意味浓厚，但南境僧团的上座长老们也非是好相与的，《俱舍论》同样是小乘研读再三的典籍，要拿来当作大乘一派攻击的假想敌，此经合是不二之选。攻方虽是有备而来，守方却也是有以待之，这一下子冲撞起来，战况岂能够不惨烈？
尉迟恭读过邸报，那佛子在大雷音寺辩倒南境代表时，独独没提《俱舍论》，事后众人咸以为高明：以此书在上座部的重要性，避而不谈，无异于翦除小乘一只强臂；而连大乘一脉的高僧都说：“其为经也，富莫上焉！要道无由无行，可不谓之富乎？”
影响后来的大乘经论，不可谓之不深。贸然援引，难保小乘射团不会借此曲解经义，使观点变得于己有利。法正挑《俱舍论》来说，不知心中的对手是南境潜阖，抑或是佛子？
尉迟恭才觉其中有些针锋相对的味道，法正已然撩袍走下，向皇后娘娘、二镇将军合什顶礼，登上莲台说起《俱舍论》来。
姑苏城静静凝视着莲花台上的中年僧人，不由发笑。无论法正和尚原本希望达到什么效果，最终得到的都只是一片虚无而已。
对面望台甚远，以姑苏的目力，无法精准捕捉南境僧众的表情，但其实也没什么可捕捉的。披着异于中原僧伽的大法衣、头戴鸡冠尖帽的上座长老们神色漠然，既未被戥中痛处，也无一丝反击的激情，活像一列并排石上晒太阳的瘦瘪老猴，连伸手扪虱子都懒得。
追击穷寇能激起反抗的意志，已死的尸殍则不会。
南境僧圃的反抗意志，早在遭遇佛子时便已崩溃。他们未必放弃了教义，真心服了大乘教团，更可能是认清辩论之上无有能胜此人者的事实，明快地停止了无谓的挣扎。自段正淳身殁后，继任的
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