卡文了，为了我今天全勤，我就把手里的资料发一下吧，由于犹格已经有了，那就改成奈亚和莎布吧，也算是为不知道的朋友们科普介绍一下。
奈亚
奈亚拉托提普（yathote）最早出现在洛夫克拉夫特于1920年创作的同名故事《奈亚拉托提普》（yathote）中。在故事里，奈亚拉托提普被也称为“伏行的混沌”（thecralingchaos），他被描述成为一个有着深色皮肤（sarthy）、身材瘦削，模样看起来像是埃及法老的人。他游历世界各地，使用其妙的科学技术给每个城市带去无法想象的恐怖奇迹，并让所有目睹了奇迹的人最终陷入了疯狂和噩梦之中。在故事的最后，洛夫克拉夫特提到了“巨鼓的声响，以及长笛细微、单调、亵渎的音色。”以及“目盲，没有声音，毫无心智可言的鬼怪们（gargoyles）”，并且称它们的灵魂就是奈亚拉托提普。这些叙述显然发展成了后来的阿撒托斯与它的王庭（出现于1926年），因此作为“外神的心魂与使者”的奈亚拉托提普反而比他的主人们出现得更早。
蕃神之使者
在1926年创作的《梦寻秘境卡达斯》（heream-uestofnknonadath）中，奈亚拉托提普再次以伦道夫?卡特敌人的身份出现在了故事里。在这个故事里，奈亚拉托提普的有了更加埃及化的形象，故事里说：“那是一个高大但瘦削的身影，长着一张古代法老年轻时的面庞，身披五光十色的华丽长袍，头戴一只天然闪烁着光芒的金色双重冠”（这也是后来“黑法老”这一称号或化身的最初源头）。同样也是在这个故事里，奈亚拉托提普在将卡特送上夏塔克鸟，派往阿撒托斯所在的终极混沌时，他说到：“向一切祈祷不要遇见我的另一千个面目（forms）。别了，伦道夫?卡特，你要小心；因为我即是奈亚拉托提普，我即是伏行之混沌。”这句话也就是后来“千面之神”称号的依据。需要指出的是，虽然我们今天将奈亚拉托提普看作“外神（uterods）的心魂与使者”，但在洛夫克拉夫特笔下，他实际上是“蕃神（therods）的心魂与使者”。这里所谓的“蕃神（therods）一词实际上只出现在梦境系列的中（《蕃神》与《梦寻秘境卡达斯》），它所涵盖的范围也只是指阿撒托斯及其一众从属。因而在洛夫克拉夫特笔下，奈亚拉托提普与现在爱好者们熟知的，被归类为外神的犹格?索托斯，莎布?尼古拉斯等存在并没有太大的关联。
直到1951年德雷斯创作《heeeeroftheey》时，他才将奈亚拉托提普变成了“旧日支配者的信使”（messengerofncientnes）。随后，混沌社在将外神从旧日支配者这一阵营中分离出来后，这个称号也就变成了现在的“外神（uterods）的心魂与使者”。
千面之神
与克苏鲁神话中的其他存在相比，奈亚拉托提普的另一个特别之处在于他拥有许多不同的形象。在《梦寻秘境卡达斯》中，奈亚拉托提普曾对伦道夫?卡特所说：“向一切祈祷不要遇见我的另一千个面目。”。而这也为作家们创作不同形象的奈亚拉托提普打下了基础。
heckan黑暗之人
除了埃及法老面目，洛夫克拉夫特在1932年的《魔女屋中之梦》（hereamsintheitchouse）中创造了奈亚拉托提普的另一个形象：“heckan”。在故事里，奈亚拉托提普的这个形象被描述成为了“一个高大精干的男人，有着一身暗黑色的皮肤，却看不到一丁点儿黑人的特征；他既没有胡子也没有头发，身上只穿着一件由某种厚实黑色织物缝制的怪异长袍。”（所以请不要再说一些奥巴马与奈亚拉托提普的胡话了）在故事的另一些叙述中
本章未完，请翻下一页继续阅读.........