是谁都能够做到的一种技能。一是功力要够，墨料才会有接收功力激活的能力。这样的符篆才能够做灵器使用。
二是画法要牢记。笔力该细的地方要细，细的地方如同丝连；该粗的地方要粗，但是也要粗的适当，决不能走样。
符篆的形状可以变化，可长可圆，可方可扁。但是由始至终的线条，在那里应该粗细是不能改变的。不然地话，就会失去作用，也无法激活所画符篆的功能。
那么什么是符篆？其实符篆亦称为符字、墨篆、丹书。为道教法术之一。符篆是符和篆的合称。符篆术起源于巫觋。也就是男巫师，始见于东汉。这是类似于医学上的一种心理疗法。符篆派分为，正一派和上清派。正一派的特点是，将道教内丹丹法与符篆之术相结合。顺应内丹术兴起之趋势，学修内丹，改进符篆道法，形成正一雷法。
而上清派则是，练就内丹，可以使真炁外布，能救万病。是无量渡人的上品功法。这种将符篆祈禳劾治，呼风唤雨，治疗病患，超度鬼魂的神奇能力，都归于内练所成的真罴。而不是归于神灵济拔的思想。
按照功能、功力的不同，符篆的能力大小也不一样。但是有一点是一样的，那就是激活符篆，使之具有灵力的功力，达到符篆的功能要求。作者必须要达到凝丹的巅峰期境界以上。才能具备激活符篆功能作用的灵力。
这是道家的一门很难修炼成的能力，所以所会之人也是极其稀少。万不能成一。
正是因为有这些严苛的要求，后来的走方道士之所以大多被人污垢，也是因为他们根本就不具备激活符篆的能力。也不具备画符的功力。当然也就根本没有什么效果。符篆的使用，并不是道家在糊弄鬼。
往往有些道士有一些小名气，那都是由自己的师傅那里拿到的，真正具有灵力的几张符篆，自己修炼成一点点功力，能够加以使用。就想当然地认为，自己已经具备了相当高的法术，可以独自出来闯名头，闯出来一些名气。
一旦使用完由师傅那里要来的几张，有功力的符篆。再要使用，就只能自己来画，想当然，功力不到，当然就不好使。就这样，玷污了符篆的能力，被人所垢污。
凌云趁着月圆之日，首先画好几张修复符。这是道家的基本功课。每个有功力的道士，都会画符。按照功能、功力的不同，符篆的能力大小也不一样。
其次画符的时间也有选择。一般的最好是初一、十五月圆之夜的亥时。道家认为那时候是月圆之夜，灵力最为深厚之时。每年都有几天是不能画符的日子。那几天是禁日。
因此使符篆具有灵力成功的人，当然也是凤毛麟角。所以具有灵力的符篆，在古玩界就显得弥足珍贵，它的价值要高于任何一件相同物件儿的古董。然而能够使用符篆的人，对他们的要求就很简单。只要是稍有功力的人，或者是身体强健的人，都可以使用。比如说孟老爷子就可以使用。
接着就是凌云使用功力，开始粘合粘贴破碎的碗碴子，没有使用任何的粘结剂。凌云一边的运功粘结，一边的对齐碗碴子，直到一块儿都不缺损，对齐平整光滑。就连极细小得碗碴儿，也是使用尖镊子按部就位。
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